大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：49、如幻品（11）
大圆满如幻休息论
大遍智 龙钦巴尊者 著
堪布 徹令多杰仁波切 讲记
张福成 口译
目 录
自序
导读篇
支分
正文
回向发愿
结语
(接前文)
第一部分：见地
四种幻相，首先用比喻来说明，十个句子：
如何明咒而出魔术般 木片小石显为马象时
并非马象即木片小石 同理表示万法无谛实
应知自性即喻幻相也 惑基以及惑缘与惑理
惑显惑解本解理诸项 喻之前时比喻与喻成
成喻毁喻如前自己时 四类依序比喻幻相示
四种幻相，为什么称为幻相？原因何在？譬如要有一个魔术师，要会念诵咒语，他的咒语要会影响四周的观众，观众眼睛受到咒语威力的影响，实际上只是木片、小石头，可是观众看上去时，就会看成是大象和骏马，所以称为「幻相」。
一样的道理，一切万法本然不能够成立，而且不是谛实成立，但是众生去看时，把万法看成自性成立，看成谛实成立，所以用这个幻相来做一个比喻，就可以得到一个了解。
这其中，魔术师靠着木片、小石头等工具，木片、小石头就是基幻相（自性幻相）。
不净幻相是指魔术师念诵咒语，咒语会影响观众的眼睛，所以这个咒语是不净幻相，就好像是三毒、五毒，还有烦恼障、所知障，这是属于不净幻相。
魔术师变出来的魔术大概会维持一小时、两小时，时间未到之前，变出来的大象、马、男生、女生等都会存在，时间到了就慢慢消散。由于幻相的出现主要靠咒语的威力影响观众眼睛，因而看到幻相，所以也有一个咒语可以把前面咒语的威力灭掉，观众眼睛所看到的幻相便可消失不见，也有这种方法存在，这叫做方便幻相，方便幻相我们前面举了「四道」（四个道路）：资粮道、加行道、见道、修道，这属于方便幻相，好像用另外一个咒语去把前面咒语的威力灭掉一样。
接着，幻相已经完全消散不见了，就是观众眼睛所看到的幻影、幻相完全不见了，牛、象、马、男生、女生等彻底不见了，这时候还留下什么呢？留下木片、小石头，原来的道具都还存在，这个是本智幻相。
佛陀在开示教法时也讲了四种幻相，包括「业力变化幻相」，业力所变化出来如幻的假相，也就是六道轮回所显的一切景象都是业力变化幻相；「外缘变化幻相」，外在的因缘导致一个幻影出现，譬如水里的月亮、镜子里的影像、魔术师变出来的幻相，这是外缘所变出来的；「正法变化幻相」，佛陀开示教法时，佛陀的弟子舍利子、目犍连、阿难等声闻的阿罗汉，都是属于正法变化如幻；佛陀是「纯真幻相」。
就前面用比喻说明了自性幻相、不净幻相、方便幻相、本智幻相，这个比喻的意义是什么呢？接着要说明意义，说明时是分开一项一项个别说明的。
（未完待续)
实修空性，必读经典大遍智龙钦巴遗教曾开示：「未来若有正确闻、思我之典籍者，则与见我无别。」
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